潮俗 | “斗畲歌”与“行桥度厄”

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斗畲歌

清末民初，潮汕影戏经历了一次有趣的变革。先是台前用玻璃窗代替白竹纸窗，使皮影人物能看得更清楚。人物既能看得清楚，皮影平面造型的缺陷也暴露无遗。于是艺人们仿照花灯里的活灯，扎草为人形，着以戏袍，安上泥塑彩绘的人物头面，仍用铁箸操纵表演，名曰“圆身纸影”。这种圆身纸影演出时台前仍然罩着玻璃窗，保留着从影戏蜕变的痕迹。到后来，这层多余的玻璃窗被干脆废除，随之，舞台的体制有了巨大变化，灯光从台内移到台前，又增加了布景和桌椅一类道具。那些名不符实的草扎“纸影”也改用木头来雕刻。于是，潮汕影戏完全演化成具有地方特色的铁箸木偶戏。奇怪的是，潮汕人到现在一直把它叫做纸影。而真正的影戏，在潮汕却近乎绝迹了（林有钿《关于潮州道具戏的几个问题》）。

斗畲歌也是一种有地方特色的传统娱乐活动，在“潮州戏”篇中已经述及，这里不再重复。放烟火、打秋千、舞狮子、猜灯谜等等娱乐，全国各地都有，潮汕特色不浓，也不作介绍。

行桥度厄

潮汕的元宵节，还有行桥度厄，祈求平安的习俗。顺治《潮州府志》就有上元节“妇女度桥投块，谓之度厄”的记载。这种习俗大约明代万历年间开始在潮汕流行。万历本《荔枝记》里头，有黄五娘的一句宾白：

 

李婆，夜昏正月十五，天官赐福，人人头插柳菁，去体（睇）灯行桥，四季平安利市。

 

已经言及“行桥求平安”的习俗，同样搬演陈三五娘故事的嘉靖本《荔镜记》，却还没有提到这种习俗。北京也有元宵节行桥度厄的习俗，清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》记之曰：“凡有桥处，三五相率以过，谓之度厄。”臆明代嘉万间潮州科举极盛，潮人任京官者甚夥，潮汕至今有“半条御街呾白话”旧谚语，元宵行桥的习俗，或者就是由这些为宦京师的士大夫引入。清代元宵行桥的习俗依旧风行，各县县志多有记载，乾隆《普宁县志》就说：“十一夜，妇女度桥，投瓦砾土块，谓之度厄。”如今，这种风俗在潮汕的一些地方还保留着。例如，普宁县的老县城洪阳镇，保城帝君庙前有一座石桥，名叫太平桥，俗称头桥。现在，洪阳人仍然把“元宵夜行头桥”作为必不可少的节日活动：

 

在这一天晚上，人们酒足饭饱之后，总是三五成群，扶老携幼地去“行头桥”，意在图个好兆头，行过太平桥，一年里便平平安安。这天夜里，人们从四面八方涌来，不论从哪个方向走来，都必须走过太平桥，而且走过桥时，切不可回头。有人说“回头不吉利”。因为元宵是“圣日”，所以这一夜里人们走过桥时常常说好话，并配以和谐的动作：读书的孩子去摸狮鼻时说“摸狮鼻，写雅字”；少女们去摸狮头说“摸狮头，事事贤”；未结婚的青年男子去摸狮肚说“摸狮肚，觅雅嬷”；还有怀孕的妇女摸狮耳说“摸狮耳，生阿弟”……（方满君《元宵夜行头桥》）

 

你看，这不是活生生的传统吗？

来源：海滨邹鲁是海阳  文/黄挺

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