在传统的古村古寨，祠堂是非常常见的建筑，但这些宗祠基本上都是为一些对宗族有重要影响及贡献的人而建，却极少有为寻常妇女而建的，但也有例外，比如安微黄山的清懿堂，它是当地盐商于清代嘉庆十年(公元1805年)为纪念为徽商发展作出过牺牲和贡献的鲍氏妇女而建，当地宣传说是中国唯一女祠，其实这并不正确，因为广东潮州的龙湖古寨也有一座女祠——阿婆祠，而且其建设的时间是比清懿堂还早一百多年的清康熙年间。
阿婆祠位于龙湖古寨直街西侧，始建于清康熙年间，是富甲潮州的黄作雨专门为其生母周氏所建造的女性祠堂。在古代，妇女地位低微，除了有明媒正娶的女性过世之后牌位才能进公祠，受子孙祭拜。
阿婆在潮汕地区称赤脚，是买来的，无名份，过世之后牌位不能入公祠。黄作雨以孝道为根本，又是乡中豪富，才为其母建造祠堂，作为黄作雨重孝道造慰生母在天之灵的见证。开启了龙湖古寨亦脚过世之后牌位能进公祠受子孙祭拜的新纪元。
阿婆祠的兴建充分体现了潮州人敢于向封建礼制作斗争，打破了传统世俗，提高妇女的地位。建造女祠，倡导男女平等的进步精神，也充分的反映了建造者黄作雨的财力和胆色。
婆祠分二进一天井，门楼肚较于同类建筑比例极其张扬，占整座建筑物宽度的二分之一，故又称阔嘴祠。
祠堂分二进，一天井，门楼为石结构，石刻门额由清康熙四十八年进士翁廷资题写“椒实蕃枝”四字。这四字出自《诗经》：椒聊之实，蕃衍盈升，借椒树的子实多，来比喻人的子女多，典雅含蓄，别有情趣。
门匾两旁有汉白玉石刻四幅，外为通花麒麟，内为浮雕“加冠”、“进爵”，雕刻工艺，巧夺天工，两幅长1.5米，宽1.5米的巨幅石刻浮雕“松鹿”“松鹤”分居门肚左右，意为六合同春。大厅屋架为“四柱三载五木瓜”做支撑，十八“花坯”、“凤冠”为装饰，其雕刻细腻精美绝伦。
履下倒吊莲花（原本为宫廷专用装饰），见证昔日“京都帝王府，潮汕百姓家”的尊贵气度。屋脊采用“通花双金钱”做装饰，这在潮汕建筑史上较为少见。
前后厅均采用通长进阶石，石长8米，重量约为12000斤，其建筑造诣，令人叹为观止，据说在民间极少有如此体量的进阶石，不仅难以运输，而且制作也极为不易。
作为一座女祠，从康熙初年保留至今，体现了潮州人的包容。不单正门匾额“椒实蕃枝”四字为清初大儒，康熙年间进士翁廷贵所题，表明他对黄作雨反抗陈规陋习的支持，而祠建成之后，不只再没人反对，而且“一时传为佳话”，且保留至今三百多年，供人参观。这肯定算是对一种新文化现象的包容。
阿婆祠中，真的可以用雕梁画栋来形容，而且木雕之精美，令人叹为观止，每一个木雕都有其特殊的意义，人像配树石、小山，配置合理，栩栩如生，惟妙惟肖。两旁通窗麒麟，均生动灵活；下面两边壁肚左为松鹤，右为松鹿，并以山景配合，两边鹿、鹤飞走之态，呼之欲出，当出自名师巧匠之手。门楼壁肚，石刻精巧，是龙湖寨内楹、桷最大，门面装饰最精的祠堂。
精致、感恩、包容，这些都体现了当地人的精神特质，但这些精神的表现还是需要强大的物力作为以撑。参建起这座祠堂，除了黄作雨的孝心，还有他父辈为他奠定了雄厚物业基础，而他也继承并继续开拓，“家资丰盈甲于潮州”，也就是当时潮州首富。
阿婆祠并不大，走马观花几分钟或者十几分钟便可以逛完，但它的存在却有着很大的意义，它不仅是一座祠堂、一栋古建筑，而是一种文化、一种精神，一种是对陈规陋习的挑战，一座倡导男女平等的丰碑。
来源于网络 渝帆
声明：本文不代表我们的观点，仅供读者参考。文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们进行删除。
| 
发表于 2020-6-16 10:59:40
