鸠占鹊巢?！耶稣像居然安居在潮汕的庙里

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今天是一年一度的圣诞节，圣诞是耶稣降临的日子。众所周知，潮汕是多神崇拜的地区，但万万没想到，在潮汕惠来县靖海镇的水仙宫内，竟然供奉着一座耶稣像，与“禹治水三过家门而不入”的“水仙”大禹和海港土地神“港神伯公”一起受到当地人的敬奉。

所以，今天也是“番公生”。据说这座耶稣像是从失事的外轮海上漂流而来的，耶稣“入乡随俗”化名“番公”，“番”即是“外国”之意，其手中拿着的《圣经》上，还写着充满潮州特色的“合境平安”！

耶稣和老爷一起拜，这在一神信仰的基督教是绝对不允许的，在中国民间往往也有所忌讳，但偏偏在潮汕的这么一个小地方出现了，可见潮汕地区的多神崇拜绝非浪得虚名。

拜神是几乎所有国人的习性，不过潮汕人更为热衷而已。何以如此？一般的说法是潮汕面临神秘莫测的大海，为了避祸求福，所以敬奉神灵。不过潮汕神多，处处都可以看到庙宇或教堂，而且是佛道不分一起拜，不仅佛道共处一山，有的还共处一室，甚至统一管理，并排而立，一起接受人们的顶礼膜拜。

潮汕地区的寺庙

潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地共通的神，也有地方特有的神，各行业也有各种神名，自设小神龛供奉。到底为什么有众多神仙？这还要从潮汕人的来源说起。

潮汕人是历史上的外来移民和本地人的组合体。秦汉时期就开始有移民，晋室东迁，大批中原汉人也移民长江以南地区。其中有一些进入了本地区。《南越志》说：“义招，昔流民营，义熙九年立为县。”北宋以来，韩江三角洲的开发利用，使本区的生存环境日益改善，来自闽地的移民日益增多。

外来移民除了带来先进的文化，自然也带来不太先进的宗教信仰。移民来源不一，带来的神祗也就不同。这种情形下要潮汕不神佛满天，那才是怪事了。而不同的神共处一室，其实正是潮汕人的民族包容性所决定的，如果现实生活中本地人接受外来移民，那么精神层面上的诸神当然也可以和平共处了。

广东方言有云：求得神多自有神庇佑。毕竟求神是很虚无缥缈的事，多求一个神就多一份保障，多拜一个神多一份保佑，就等于多了一份保险，而且支出的祭品是不会因此而增加的，不过是多叩一个头，多点一支香而已，是很划得来的，只要能换来平安、发财，又何乐而不为呢？这堪称潮汕人的“拜神经济学”，再加上人拜我拜的从众心理，多神崇拜就出现了。

从潮汕人对多种神明的一致对待、一齐祭拜，可以看出潮汕人那种强烈的保险意识、侥幸心理，甚至有点滑头。连拜神也精明，那么做生意也就足够精明了，最后形成潮商也就不在话下。

参考资料：欧怀琳《潮商喜欢拜什么神明》、《潮商的拜神经济学》